[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ admin_label=\u00a0\u00bbsection\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00a0\u00bbrow\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.22.1″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb custom_margin=\u00a0\u00bb-71px|auto||auto||\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb23px|||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_image src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/collectif-filature.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Collectif-portraits-119-2.jpg\u00a0\u00bb title_text=\u00a0\u00bbCollectif-portraits-119-2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.22.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbText\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.22.1″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb min_height=\u00a0\u00bb2263px\u00a0\u00bb hover_enabled=\u00a0\u00bb0″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb sticky_enabled=\u00a0\u00bb0″]<\/p>\n
Dans un livre \u00e9crit l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dant sa mort, alors qu\u2019il venait d\u2019apprendre qu\u2019il avait un cancer, l\u2019\u00e9crivain su\u00e9dois Henning Mankell (1948-2015) interroge sans rel\u00e2che le temps long de l\u2019histoire. Sable mouvant. Fragments de ma vie <\/em>est construit en allers-retours incessants entre les souvenirs de l\u2019auteur et ses r\u00e9flexions sur ce qu\u2019il subsiste des soci\u00e9t\u00e9s humaines \u00e0 l\u2019aune des mill\u00e9naires \u00e9coul\u00e9s.<\/p>\n Le pivot de ses questionnements est la construction d\u2019un site de stockage de d\u00e9chets nucl\u00e9aires en Finlande. Onkalo<\/em> (terme finnois signifiant \u00ab trou \u00bb, \u00ab cave \u00bb) est form\u00e9 d\u2019alv\u00e9oles creus\u00e9es \u00e0 520 m\u00e8tres de profondeur dans la roche-m\u00e8re. Le site est cens\u00e9 garantir une s\u00e9curit\u00e9 de stockage durant 100’000 ans au moins, jusqu\u2019\u00e0 ce que le niveau de radioactivit\u00e9 des d\u00e9chets retombe \u00e0 un niveau \u00ab s\u00fbr \u00bb – en sachant que, pour les d\u00e9chets les plus toxiques, la dur\u00e9e de radiation est estim\u00e9e \u00e0 250’000 ans.<\/p>\n Henning Mankell met cette dur\u00e9e abstraite en rapport avec l\u2019histoire de la plan\u00e8te Terre et la dur\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s humaines. 100’000 ans, calcule-t-il, repr\u00e9sentent environ 3000 g\u00e9n\u00e9rations. Et, ajoute-t-il, s\u2019appuyant sur les recherches du scientifique Milutin Milankovi\u0107 (1879-1958), la prochaine p\u00e9riode de glaciation, dans 5000 ans, recouvrira le globe d\u2019une chape de glace. D\u2019ici 100’000 ans, il y aura eu plusieurs \u00e8res glaciaires qui modifieront compl\u00e8tement la vie sur Terre, en affectant \u00e9galement l\u2019\u00e9corce terrestre. Que subsistera-t-il des soci\u00e9t\u00e9s humaines apr\u00e8s cela\u00a0? Avec comme contrepoint les peintures rupestres de Chauvet ou les sculptures de l\u2019\u00cele de P\u00e2ques, Mankell souligne que notre civilisation laissera une trace bien particuli\u00e8re de son passage : \u00ab\u00a0Pas Rubens, Rembrandt, Rapha\u00ebl. Pas Shakespeare, Botticelli, Beethoven, Bach ou les Beatles. Rien de tout cela. Quand notre civilisation aura disparu, il restera deux choses. La sonde spatiale Voyager <\/em>lanc\u00e9e dans sa course \u00e0 travers l\u2019espace interstellaire. Et les d\u00e9chets nucl\u00e9aires enfouis au c\u0153ur de la roche m\u00e8re.\u00a0\u00bb[1]<\/span><\/a><\/p>\n Certain\u00b7e\u00b7s consid\u00e9reront peut-\u00eatre ces r\u00e9flexions comme anxiog\u00e8nes ou profond\u00e9ment d\u00e9courageantes. Pour ma part, en tant qu\u2019\u00eatre humain d\u2019abord, en tant qu\u2019historienne ensuite, ce livre dont je relis r\u00e9guli\u00e8rement des passages me permet d\u2019insuffler un peu de recul et de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 dans mes pr\u00e9occupations. Il offre notamment la possibilit\u00e9 de resituer la question du sens de nos actions dans un \u00e9quilibre nuanc\u00e9 entre un je-m\u2019en-foutisme dangereux et un attachement mortif\u00e8re. Entre \u00ab\u00a0rien n\u2019importe\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0tout compte\u00a0\u00bb.<\/p>\n Qu\u2019il est pr\u00e9tentieux (et inconscient) de croire que nous pouvons cacher de mani\u00e8re s\u00fbre nos d\u00e9jections les plus dangereuses pendant 100’000 ans ! Plus humblement, penser pr\u00e9server les traces de notre passage sur terre ne peut s\u2019imaginer que dans un temps relativement court, \u00e0 de rares exceptions pr\u00e8s. Travaillant actuellement sur les archives d\u2019une maison d\u2019\u00e9dition, j\u2019ai pu mesurer combien les h\u00e9ros d\u2019un jour tombent vite dans l\u2019oubli : des \u00e9crivaines et \u00e9crivains ayant vendu leurs livres comme des petits pains il y a 50 ans, stars <\/em>d\u2019une \u00e9poque, ont d\u00e9j\u00e0 disparu des m\u00e9moires.<\/p>\n Le d\u00e9ni est sans doute la protection la plus accessible contre le vertige du temps qui passe et le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de nos existences. Et l\u2019on s\u2019agite alors beaucoup, prenant au s\u00e9rieux ce qui, souvent, n\u2019est que d\u00e9tail. Dans le domaine patrimonial, la conscience que, de ce que nous cherchons \u00e0 pr\u00e9server pour les g\u00e9n\u00e9rations futures, peu de choses subsisteront \u00e0 moyen terme d\u00e9j\u00e0, pourrait nous d\u00e9courager s\u00e9rieusement. D\u00e8s le prochain changement de bases de donn\u00e9es, dans 5, 10 ou 15 ans, beaucoup d\u2019informations enregistr\u00e9es m\u00e9ticuleusement par les archivistes seront perdues.<\/p>\n Pourtant, le soin apport\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9servation de ce qui nous a \u00e9t\u00e9 transmis et de ce que nous souhaitons transmettre \u00e0 notre tour est au c\u0153ur m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s humaines \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse de m\u00e9moire orale, de r\u00e9cits mythologiques, de livres sacr\u00e9s ou d\u2019objets pr\u00e9cieux. Henning Mankell lui-m\u00eame \u00e9voque l\u2019\u00e9motion qui l\u2019a saisi en consultant les archives pluris\u00e9culaires de la ville de Tombouctou, pr\u00e9serv\u00e9es par le climat d\u00e9sertique et miraculeusement rescap\u00e9es, pour leur majeure partie, de la folie destructrice des extr\u00e9mistes religieux. \u00ab [\u2026] les archives existent afin que nous n\u2019oubliions pas notre histoire. \u00bb, souligne-t-il[2]<\/span><\/a>.<\/p>\n Entre la conscience de la volatilit\u00e9 de nos traces sur cette plan\u00e8te et<\/em> la n\u00e9cessit\u00e9 de transmettre les petites et grandes histoires, comment trouver une forme de justesse\u00a0? Qu\u2019est-ce qui importe vraiment, au fond\u00a0? \u2013 semble nous dire ce paradoxe. Que souhaitons-nous transmettre\u00a0avant tout ? Et pouvons-nous, dans le myst\u00e8re troublant de ces h\u00e9ritages incertains, trouver de la joie et ici et maintenant dans le travail de m\u00e9moire, en faire un espace de vie et de cr\u00e9ativit\u00e9 dans le pr\u00e9sent\u00a0? En cherchant \u00e0 documenter de la mani\u00e8re la plus rigoureuse possible les traces de celles et ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9\u00b7e\u00b7s (ou qui vivent encore\u00a0!), peut-on, avec sensibilit\u00e9 et un brin d\u2019irr\u00e9v\u00e9rence, imaginer une mise en perspective des qu\u00eates et des efforts de nos anc\u00eatres \u2013 et des n\u00f4tres\u00a0?<\/p>\n ________________________________<\/p>\n <\/p>\n